二見

(二見, 二见)
Two (wrong) views:
(1) Looking on people grudgingly with regard to almsgiving and preaching the Buddha-truth.
(2) (a) [lang id =1028]有見 Holding to the real existence of (material) things; (b) [lang id =1028]無見 holding to their entire unreality.
(3) (a) [lang id =1028]斷見 Holding to the view of total annihilation; (b) [lang id =1028]常見 to that of permanence or immortality.
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◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 住地分見〕, 謂十住等菩薩, 破一品無明之惑, 顯一分三德, 從淺至深, 故名住地分見。 (三德者, 法身德、 般若德、 解脫德也。 ) 〔二、 究竟無見〕, 謂等覺菩薩, 斷最後品微細無明之惑, 淨盡無餘, 即登妙覺果佛之位, 本有性德一時究竟顯現, 更無所見, 故名究竟無見。 ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 相貌見〕, 謂因彼形相狀貌而見, 如人遠見煙起, 便言見火, 雖不見火, 亦非虛妄, 是名相貌見。 〔二、 了了見〕, 謂人眼根清淨不壞, 自觀掌中阿摩勒果, 了了分明。 菩薩見於菩提涅槃之果, 亦復如是, 是名了了見。 (梵語阿摩勒, 翻譯名義不翻, 言其樹葉似棗, 花白而小, 果如胡桃, 味酸甜, 可入藥。 梵語菩提, 華言道。 梵語涅槃, 華言滅度。 )
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1.有見和無見。 有見是偏於有的邪見; 無見是偏於無的邪見。 2.斷見和常見。 斷見是執身心斷滅之見, 屬於無見; 常見是執身心常住之見, 屬於有見。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二見 — (二見, 二见) 佛教指古 印度 對人死後的兩種錯誤見解, 即“斷見”(謂人死後一切皆無)和“常見”(謂人死後靈魂常住), 唐 實叉難陀 譯本《大乘入楞伽經》卷五: “ 大慧 , 無縛無脫。 墮於二見, 自心分別, 有縛有脫。 何以故?以不能知諸法有無故。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》: “去二見而入流, 率一心而辦事。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 二见 → 二見 — ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 住地分見〕, 謂十住等菩薩, 破一品無明之惑, 顯一分三德, 從淺至深, 故名住地分見。 (三德者, 法身德、 般若德、 解脫德也。 ) 〔二、 究竟無見〕, 謂等覺菩薩, 斷最後品微細無明之惑, 淨盡無餘, 即登妙覺果佛之位, 本有性德一時究竟顯現, 更無所見, 故名究竟無見。 ◆﹝出涅槃經﹞ 〔一、 相貌見〕, 謂因彼形相狀貌而見, 如人遠見煙起, 便言見火, 雖不見火, 亦非虛妄, 是名相貌見。 〔二、 了了見〕, 謂人眼根清淨不壞, 自觀掌中阿摩勒果,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六十二見 — 此為古代印度外道所執的六十二種錯誤見解。 但經中有數種異說, 如《長阿含經・梵動經》, 載有十類六十二見之說, 而對外道所執的諸論, 大別為本劫本見、 末劫末見二種。 本劫本見即依過去前際而起分別見, 凡有五類十八見, 包括常論四種、 亦常亦無常論四種、 邊無邊論四種、 種種論四種、 無因而有論二種;末劫末見即依未來後際而起分別見, 凡有五類四十四見, 包括有想論十六種、 無想論八種、 非有想非無想論八種、 斷滅論七種、 現在泥洹論五種, 總計十類六十二見。 又在《大乘法苑義林章》卷四, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六十二见 → 六十二見 — 此為古代印度外道所執的六十二種錯誤見解。 但經中有數種異說, 如《長阿含經・梵動經》, 載有十類六十二見之說, 而對外道所執的諸論, 大別為本劫本見、 末劫末見二種。 本劫本見即依過去前際而起分別見, 凡有五類十八見, 包括常論四種、 亦常亦無常論四種、 邊無邊論四種、 種種論四種、 無因而有論二種;末劫末見即依未來後際而起分別見, 凡有五類四十四見, 包括有想論十六種、 無想論八種、 非有想非無想論八種、 斷滅論七種、 現在泥洹論五種, 總計十類六十二見。 又在《大乘法苑義林章》卷四, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有無二見 — 固執有與無的二種邪見。 有是指常見, 無是指斷見。 一切邪見都歸納於此二見之中, 因由此二見而後生出一切的邪見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九二見龍 — (九二見龍, 九二见龙) 內煉術語。 九二, 借引《易》卦下二位的陽爻, 叫作九二。 《易‧乾》: 〝九二, 見龍在田, 利見大人〞。 比喻事物發展到出潛離隱階段。 內煉者以此表示體內陽氣充沛, 火候用功已半。 《周易參同契》: 〝陽以三立, 陰以八通, 故三日震動, 八日兌行, 九二見龍, 和平有明〞。 元俞琰注: 〝夫修丹火候與月之消長無異。 月三日則生明, 蓋始於東北箕斗之鄉, 旋而右轉, 至晚嘔輪吐萌於西南昂畢之上, 其象如震, 以乾卦言, 則應乾之初九,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 有无二见 → 有無二見 — 固執有與無的二種邪見。 有是指常見, 無是指斷見。 一切邪見都歸納於此二見之中, 因由此二見而後生出一切的邪見。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 超二见境界 → 超二見境界 — 謂正見現前, 則能超過斷、 常二見, 是名超二見境界。 (斷、 常二見者, 謂外道妄計此身滅已, 再不更生, 是名斷見。 復計此身滅已, 後當更生, 是名常見也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 超二見境界 — 謂正見現前, 則能超過斷、 常二見, 是名超二見境界。 (斷、 常二見者, 謂外道妄計此身滅已, 再不更生, 是名斷見。 復計此身滅已, 後當更生, 是名常見也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 断常二见 → 斷常二見 — 斷見和常見。 斷見是堅持人死之後身心斷滅不復再生的邪見; 常見是堅持身心常住永恆不滅的邪見。 …   Dictionary of Buddhist terms

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